第108集《大佛顶首楞严经》



请打开讲义241面。我们讲到嗅报,鼻根当中嗅的功能。

本根发相 

发明二相:一者通闻,被诸恶气,熏极心扰。二者塞闻,气掩不通,闷绝于地。

以鼻根造业到无间地狱以后,他有二种受苦的相状:一者通闻,他因地当中他的鼻根,是依止通尘,他的鼻根是完全开通的,也就是他遇到的美妙的滋味,产生贪爱而去造业,叫「通闻」。得果报的时候他就会被种种恶毒的气息,来熏习他的色身,而感到心神扰乱不安,这是通闻招感恶气来熏习他。

二者塞闻,气掩不通,闷绝于地。“塞闻”就是说他的鼻根在因地的时候是依止塞尘,他闻到一种他不喜欢闻的气味,而产生厌恶近而造业,叫做塞闻。他得果报的时候他的气息就阻塞不通,喘不过气来而昏昧。气绝于地上。这是他因地的时候依止的烦恼相貌不同,得果报的相貌也会不同。这是讲到他的本根发出痛苦的相状,以下看看它跟诸根交互受报的情况。

正示交报 

如是嗅气,冲息,则能为质为履;冲见,则能为火为炬;冲听,则能为没为溺,为洋为沸;冲味,则能为馁为爽;冲触,则能为绽为烂,为大肉山,有百千眼,无量咂食;冲思,则能为灰为瘴,为飞砂礰,击碎身体。

嗅气它冲到他本根的气息的时候,就产生质跟履,到了地狱就会经常有人来跟他对质,证明他的过失;或者是“履”,有依些牛马等等来践踏他的身体,使令他喘不过气来,这是讲到他的冲息。冲见,他的鼻根跟眼根的见和合,就产生火跟炬,火是比较小,广大火叫炬。冲听,则能为没为溺,为洋为沸;假设是跟耳根的听,听是属水,鼻根的气息根火的结合,就会为大水所沉没、所淹溺,乃至于会有洋铜灌口,乃至于沸腾的屎尿等等的情况出现。

冲味,则能为馁为爽;假设鼻根跟舌根的结合,为“馁”,腐烂的肉所发出的味道,“爽”,臭秽的菜,这两种味道都是很臭秽的。冲触,则能为绽为烂;假设他是跟身根的触结合,就感觉到皮肉破裂(绽)或者烂坏,甚至于他就会发觉他的色身变成一个广大的肉山,而这肉山当中他有百千的眼睛,但却没有手跟脚,他也没办法跑,也没有手来处里他身上的虫,所以他就眼睁睁看到他身上的肉,被无量的小虫来咂食他的身体。冲思,就是鼻根跟意根的思,思是属于风相结合,就会经常感受到空中有很多的灰尘,他跑到水中就有很多很多瘴毒的气来干扰他,或者在路上行走的时候,有很多的砂(细沙)礰(小石头),砂跟小石头从空中飞过来,来击破他的身体。

这是从鼻根的气息,鼻根的气息它主要的果报有两种:一、他经常闻到臭秽的味道。二、他根本就喘不气来,二种情况,这跟他因地的烦恼不同,一个是贪爱,一个是厌恶的结果不太一样。 

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四、味报

临终见坠 

四者味报招引恶果,此味业交,则临终时,先见铁网猛燄炽烈,周覆世界,亡者神识,下透挂网,倒悬其头,入无间狱。

“味报”就是他因地的时候,依止舌根来造罪,当然舌根也带动其他诸根,得果报的时候,除了舌根的自业报,也包括其余诸根的交业报,这两个结合在一起的时候,临命终的时候,他首先看到很多非常猛烈充满火燄的铁网,因地当中因为贪求美食,就广泛的利用铁网来补杀山中跟水中的生物。在临终的时候,看到烧得很炽盛的铁网充满整个世界,亡者的神识他当然想跑,但是他跑的时候因为他本身有情重,所以就是从空而降,下降下来透过网子挂在网子中间,而且身体是倒挂在铁网当中,而直接进入无间地狱。因为他这个都是情比较重,所以临命终的时候基本上都没有中阴身,直接看到痛苦的相状,直接下去,因为他情重,所以下沉的速度很快,到了地狱以后,我们看:

本根发相 

发明二相:一者吸气,结成寒冰,冻冽身肉。二者吐气。飞为猛火,焦烂骨髓。

他得果报的时候,第一个是吸气,他因地当中他的气息是由外而内,他在造业的时候是吸气来造业,所以吸气他本身会产生寒冰。前面说过,一个人经常吸东西,他身体就会寒冷,产生寒冰冻冽他身上的血肉。第二个,他因地当中的气息是吐气的,把气息往身外吐,吐气会产生火,身上会感到猛烈的火,来烧毁自己的身体,变成骨头来烧毁焦烂自己的骨髓。他得果报有吸气跟吐气两种差别,一个是寒冰,一个是猛火。

正示交报 

如是尝味,历尝,则能为承为忍;历见,则能为然金石;历听,则能为利兵刃;历息,则能为大铁笼,弥覆国土;历触,则能为弓为箭,为弩为射;历思,则能为飞热铁,从空雨下。

他的舌根跟他的本根接触的时候,就产生“承跟忍”,他会感受到一种很强大的压力,使令他不得不承受、忍受这种痛苦的滋味,叫做为承为忍。他本身不喜欢去成受这种滋味,但是那种强大的压力。意思是说,因为他因地的时候吃众生肉,吃众生肉他也没有经过众生同意,他也是强迫的把众生杀了,把它的肉吃掉,所以他得果报的时候,这来至的压力也没有经过他的同意,强迫他必须要去承当、要去忍受。

历见,则能为然金石;眼根的见火相遇的时候,就会产生强烈的火烧,他会发觉自己…“金石”就是金石做的锅,他发觉自己在锅里面被烧煮;因地的时候烧煮动物,所以他觉得自己在金石当中被烧煮。历听,则能为利兵刃;耳根的听就会经常听到锋利兵刃的音声。历息,则能为大铁笼,弥覆国土;舌根跟鼻根的结合,就会发觉自己处在一个很大的铁笼当中,而这个铁笼是弥漫国土,在铁笼当中空气也不流通,使令自己喘不过气来。

历触,则能为弓为箭,为弩为射;跟身根的结合就会发觉有强大的弓箭,或者是发射毒箭的机器(弩),有弓箭跟毒箭来射伤自己的身体。历思,则能为飞热铁,从空雨下;假设跟意根的思,思属于风结合,就会看到空中飞来热铁,炎热的铁器从空而下,无处可逃。

舌根有两种情况:一、它是属于味,经常的感受到臭秽难忍的气味,二、舌根本身又属于金,所以又招感兵刃铁器种种的伤害。舌根的果报大致是如此。 

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五、触报

触是身根,以接触东西来造业。

临终见坠 

五者触报招引恶果,此触业交,则临终时,先见大山四面来合,无复出路,亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马头罗剎,手执枪槊,驱入城门,向无间狱。

他因地的时候依止身根来接触而造作罪业,得果报的时候有他触的自业报,以及诸根交互作用的交报。临命终的时候依止身根造业的是什么情况呢?他会先看到有广大的山从四面来合,因为因地的时候身根就是四大,地水火风,所以他会发觉四面的山来逼迫自己的身体,自己根本就没有出路可以跑。没路可逃的时候,亡者神识就一直跑、一直跑,就看到一个很广大的铁城,因为山要来逼迫他,他就跑到铁城当中来躲避,但是发现铁城当中有很多的火蛇根火狗,还是虎狼狮子,他又不敢进去。他不敢进去,而这牛头狱卒跟马头的罗剎,拿着尖锐枪矟逼迫他一定要进入铁城,入了铁城以后,就直接进入无间地狱,这是他临终的情况。

本根发相 

发明二相:一者合触,合山逼体,骨肉血溃。二者离触,刀剑触身,心肝屠裂。

到了地狱以后身根造业地狱有两种:一者合触,他造业的时候强迫以自己的身体来接触别人,用强迫的方式,所以他的果报的时候是合山逼体,骨肉血溃,就有左右或者是四面的山来逼破他的身体,挤压他的身体,使令他的骨肉破碎,乃至于血流出来,这地方讲「合」的情况。

二者离触,刀剑触身,心肝屠裂。这个人他在因地当中是强迫自己离开自己的父母师长,弃之不顾,叫离触,所以他得果报的时候是由刀剑触坏他的身体,使令他的心肝整个断裂,心是心、肝是肝,各处一方,叫心肝屠裂。这是他依止离触来造业的情况。

正示交报 

如是合触,历触,则能为道为观,为厅为案;历见,则能为烧为爇;历听,则能为撞为击,为剚为射;历息,则能为括为袋,为考为缚;历尝,则能为耕为钳,为斩为截;历思,则能为坠为飞,为煎为炙。

他身根的触跟身根的触结合的时候,则能为道为观,为厅为案;这个“道”就是说,牛头马面逼迫罪人趋向于地狱,通往地狱的道路叫道;“观”就是地狱主他所居的宫殿的两边,往往是在判罪的地方;为厅为案,“厅”是审案的地方,“案”是判罪的地方,这四个都是一个恐怖的地方,使令他的身体不得不要往于这地方走。

历见,则能为烧为爇;他身根跟眼根的火接触,就感到自己的身体有大火在烧,非常的炎热。历听,跟耳根的听相接触,就感到有大石来相撞,有木杖来击打的音声,乃至于剚,“剚”用刀来割其肉,或者用箭来射其身,种种的恐怖的情况发生。历息,则能为括为袋,为考为缚;假设跟鼻根相应的时候,“括”用布把他的身体缠绕起来,“袋”用布袋把他封起来,“考”用布缠绕以后再加以考打,“缚”用布袋装起来以后,就用绳子把头的地方再绑起来,总而言之,就是让他喘不过气,是他鼻根的气息的交报。

历尝,则能为耕为钳,为斩为截;假设是跟舌根的尝相应的时候,就会发觉有犁来耕其舌头,或者用钳子来拔他的舌头,用刀来斩坏他的舌根,“截”截断他的舌根,这是用他的舌根的交报。历思,思属风,身体下坠或者是往上抛,“煎”就是放在锅子里面去烧煮,“炙”直接用火来烧烤,为煎为炙。

身根的情况主要两种,一个是招感石头或刀箭来压迫他的身体,叫做“触”。 

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六、思报    

“思”就是意根当中的思惟,在因地的时候主要靠意识的思惟来造业。

临终见坠 

六者思报招引恶果,此思业交,则临终时,先见恶风吹坏国土,亡者神识,被吹上空旋落乘风,堕无间狱。

他因地的时候依止思,第六意识的思惟来造业,得果报的时候也是两种,一种是思的自业报跟诸根的交业报。他临命终的时候是先见到凶恶的狂风,吹坏整个国土,亡者神识就会感到自己被吹上空中,然后马上落下来,因为他毕竟是属于情重,所以他从空而降,落入风大当中,就直接堕入无间地狱,随风而入无间地狱,这是他临终的情况。

本根发相 

发明二相:一者不觉,迷极则荒,奔走不息。二者不迷,觉知则苦,无量煎烧,痛深难忍。

到地狱的时候的两种相貌:

一者不觉,这个人在因地造业是在迷梦不觉,比方说他临终的时候是喝醉了酒,迷梦不觉的时候去造业,所以他得果报的时候,他也是感到自己在迷梦不知的情况,突然间莫名其妙,慌乱不已,也不知道在慌什么,总而言之,到处奔走,不知何去何从,这是他依止迷梦不觉的心态来造业。

二者不迷,他造业的时候内心是很清楚分明的,在一种觉知的情况造业,他得果报的时候,他真正的能够觉知身心剧苦。为什么呢?因为他身心感到无量的猛火在煎烧,使令他的痛苦非常的深重而难以忍受。这地方因为他的觉跟不觉,得果报的相貌也不太一样。

正示交报 

如是邪思,结思,则能为方为所;结见,则能为鉴为证;结听,则能为大合石,为冰为霜,为土为雾;结息,则能为大火车,火船火槛;结尝,则能为大叫唤,为悔为泣;结触,则能为大为小,为一日中万生万死,为偃为仰。

「邪思」,假设他是结合他的耳根的思,就会有「方所」,会经常感受到猛风吹到某一个地方,或在某一个处所,完了以后又被吹到某一个地方、一个处所;因为思属风,居无方所。「结见,则能为鉴为证」;他的思惟跟眼根结合造业,得果报就“见”,他会经常看到有业力的镜子,来显现当时造业的情况来对他做证明。「结听」,跟耳根的听结合就会发觉左右有大山来夹合他的身体,或者为冰块寒霜所苦,或者身体会经常感受到有空中的尘土,还有空中的云雾来干扰他的身体。

「结息,则能为大火车,火船火槛」,假设跟鼻根的气息结合,就会感受到自己在一个大火车当中,这火车密闭的,里面充满了猛火来燃烧他的身体,使令他无处可逃,或者火船,或者火槛(车子),四面都封闭的车子叫「槛」。「结尝,则能为大叫唤,为悔为泣」;假设跟舌根的尝接触,这时会感到身心很痛苦而生起叫唤,或者感到悔恨乃至于感到悲泣。

「结触」,如果是跟身根的触接触,就会感到自己为业风所吹,业风吹到它身体里面去,他身体里面突然间膨胀又变成缩小,忽大忽小,或者一天当中为业风所吹突然间死掉,又为业风所吹突然间又活过来,万生万死,或者是由业风所吹彿,躺于地面(偃),或者面向于天空(仰)。这是他的意根,意根他主要就是会感到非常的慌乱,或者是有种种的热火来烧他的身体,这属于风。

「六交报」我们简单做总结:

一个临命终的人他要堕落到三恶道去,第一个他的相貌一定是下坠,因为我们造罪是依止情,因为情爱来造罪,情爱是属于下坠相。所以我们做梦的时候,你梦到一个人往下坠这不是好事情,因为造了功德相的人,你的身体是轻飘的,所以你如果修行的过程当中,感到内心很沉闷,这就是烦恼跟罪业的相状;一个功德很强的的人他的身心感到很轻安,因为功德是轻飘的。所以临命终的时候他下坠相,这是一种堕落的相状。第二个,他一定是怖畏相状、恐怖,他不可能很安稳。

蕅益大师一再强调,「这种果报是因缘所生,非本来有」。这个观念很重要,非本来有就是说它是因缘生,它当然也可能因为我们清净的因缘而消灭。诸法因缘生,也因为我们觉悟的因缘,而诸法因缘灭。

我讲一个净土宗的小故事:在《念佛法要》讲到:宋朝有一个叫吴琼的居士,这个居士他年轻的时候他出过家,后来因为某种因缘他还俗了,还俗以后他也没其它工作好做,就造杀业的工作,为人家杀鸡、杀鸦,但他毕竟学过佛,知道造杀业以后会有痛苦的果报。所以他每次在杀鸡杀鸭的时候,他这刀子砍下去一下,就念一句『南无阿弥陀佛』,而且他还发愿悉妄你们能好好的去超生,一方面造罪业,一方面给它们咒愿,希望它们好好的去超生。

杀了几年以后,他杀业的花报现前了,他眼睛的上方长了一个肿瘤,这肿瘤看起来就像鸡的眼睛,长得跟鸡的眼睛一模一样的肿瘤,他生起大怖畏。这是要堕落的前兆,花报现前,他就不敢再造这个罪业了,赶快就跑到山上去,在一个茅棚每天修忏念佛。念了几年以后,后来他的罪业慢慢消灭,「罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡」。

突然间他有一天,他就跟他附近的居民说:我明天晚上要往生净土,如果明天有空来帮我助念一下,顺便送我一程。大家都觉得很好奇啊!果然晚上的时候就来帮他助念。而这吴琼居士他在助念当中,他就在佛前端坐,念一念他就说:「佛来也!」阿弥陀佛来了。然后就在那个地方端坐念佛而往生。你看他本来是造了罪业,他地狱的花报也现前。

所以蕅益大师说:一个人你即便你造了罪业,然后速断相续心,起殷重忏悔。两个重点:速断相续心,起殷重忏悔,忏悔之力亦能往生。

他这意思是说:我们有些人造罪业以后,他一点办法都没有,他那个惑业苦,烦恼障、业障、报障,那个力量非常坚固,完全没办法踩剎车。烦恼引生罪业,罪业引生果报,这三个东西像恶叉聚一样,产生那个强大的漩涡,肯定把他旋转下去,这个人造了罪业一定要得果报的。为什么?没有善根。

佛弟子的好处在哪里?因为他本身听闻佛法,他产生一种智慧的观照。所以他造罪过程当中,他一时的糊涂造罪业,但是他善根发起来的时候,光明觉悟生起来的时候,他能够努力的忏悔,乃至于忆佛、念佛,他在黑暗当中产生光明的相状。

蕅益大师说,就算你造了罪业,以忏悔之力,亦能往生。你看我们佛教徒,我们还不是很怕说这个人烦恼重,还真的是怕你没有善根。

所以一个人「根利遮重」还有救。我们过去讲过央掘摩罗,他一生杀了九百九十九个人的生命,但他后来遇到佛陀至诚的忏悔,修习止观,他今生成就阿罗汉果,杀了九百九十九个人他照样证阿罗汉果,因为他那个还灭的力量生起了。你看有些人他「根钝遮轻」,他也没有什么烦恼,他也没善根,就完蛋了!最可怕的是「根钝遮重」,有些人他烦恼重,罪业也重,这个人他得果报的时候是谁也救不了他,因为他没办法踩剎车。

虽然我们过去造罪业,没关系!第一个你不能再造罪了——忏悔。第二个要发愿,发愿会产生一种强大的力量。你为什么会忏悔?你为什么会发愿?那你就是要听闻经典明白道理。

所以栽培善根,这一件事很重要。

蕅益大师常讲一句话:「真能破妄」。他说:你虽然依止虚妄的心造了很多罪业,但是你要依止真实的道理来生起观照,你肯定可以破妄。这地方是讲到说,假设这个人完全没有善根,在造罪的时候完全没有惭愧心,那就没办法了,惑业苦就直接下去了.

庚三、总结 

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因果根源  

阿难!是名地狱十因六果,皆是众生迷妄所造。

因果的根源做总结:招感地狱的十习因跟六交报,是怎么来的呢?它不是上帝创造的,也不是自然生起的,完全是众生一念的「迷真起妄」,乃至于「执妄为真」去造业。简单的说,就是我们一念的妄想去造业,我们依止一念的妄想去造业,也依止一念的妄想去得果报。等到有一天我们成佛以后再正念真如,把虚妄的妄想给破坏了,烦恼障、业障、报障完全消灭,若因若果,就是一念妄想的妄动所生的。

因果差别

依圆别判 

若诸众生,恶业同造,入阿鼻狱,受无量苦,经无量劫。六根各造,及彼所作兼境兼根,是人则入八无间狱。

六根的具足跟不具足:假设这个众生在造业的时候是同造,“同造”注解有两层意思:一、这个人烦恼特别的重,他具足了前面十种烦恼,十习因全部具足,贪瞋痴慢全部具足,他每一个烦恼都很重,依止十习因来共同造作。二、依止六根,他每一根的烦恼都很重,这叫「同造」。依止十习因,同时具足六根来推动罪业,这种人在果地当中,就直接进入阿鼻地狱经无量劫,这阿鼻地狱是最严重的,这阿鼻地狱只有一个。

二、六根各造,六根当中虽然烦恼很重,但是他是六根不同时,某一根比较强,所以他可能是在某一种境缘,在某一种根兼境,某一种境,某一种根当中。比方说他是以眼根为主来带动其他诸根,或者是以耳根为主来带动其它诸根,但是他的烦恼还是特别的重。前面那个是偏重在纯情,这是九情一想,进入到八无间地狱,比前面的阿鼻地狱稍微轻一点。身口意业三作杀盗淫,是人则入十八地狱。

依具缺判 

身口意三作杀盗淫,是人则入十八地狱。三业不兼,中间或为一杀一盗,是人则入三十六地狱。见见一根,单犯一业,是人则入一百八地狱。

他的身口意(六根)他可能只是身业来造业,身业是杀盗淫,他只是其中的身业,或者其中的口业,来造两舌、绮语、恶口,或者其中的意业贪瞋痴。总而言之,他是偏重在身口意的某一个业,这种人就直接进入十八层地狱,比前面的八无间地狱还轻。假设他的身口意当中,他每一个业的造业也不具足,

比方说,他的身业(杀盗淫)他可能身业当中只造杀跟盗,三恶之中的两种,没有把身业的罪全部造满,这个就入三十六地狱,比前面的十八地狱又更轻了。或者他只是六根当中的一根,眼根或者耳根,在六根当中单一眼根或单一耳根等等,在所造的业当中,可能只犯杀生,或者只犯偷盗,或者只犯邪淫。单根单业就更轻了,受苦的情况比前面三十六种地狱更轻了,一百八地狱,他受苦的情况、受苦的时间都比较轻。

别造同受   

由是众生别作别造,于世界中,入同分地,妄想发生,非本来有。

总结:这个众生他的造也是别作别报,每一个人各别的造作,得果报的时候各别来受报。你在因地欢喜用耳根来带动造业,你得果报的时候,耳根受的苦特别多;你依止眼根来造罪,你眼根受的苦就比一般的根重。「别作别造」,在诸根当中个别造作各别受报,你哪一根没有造业,那一根在得果报的时候绝对没事。

在整个果地的世界当中,是「入同分地」,虽然是各别造作各别得果报,但是它的确有它固定的处所,总而言之,是妄想发生,非本来有。「妄想发生,非本来有」,就是前面的假观又把它回归到空观去了。蕅益大师说:什么叫「妄想发生,非本来有」?狂华乱舞,其实空体是依然。我们这一念心本来没有烦恼,本来没有罪业,也本来没有痛苦,完全是一念的妄想自己捏造出来的。

罪业的轻重,我们也可以从《唯识学》做一个总结。《唯识学》说:造业有三种的判定:

一、约心,约心的强弱。本经说的你在造业的时候,第一个烦恼具足,或者六根同时,这个业就特别重,心力强。你看我们在布施也是一样,有钱人布施跟贫穷人布施,那个业就不同,因为贫穷人他的痛苦当中又能够布施,他所生起那个布施的心相对强,所以贫穷人在布施当中,他得果报会特别的殊胜,因为心力强。

二、约境,境有三种境:上品境,佛菩萨、父母、师长,这种境造的业也特别的大。中品境就是人道,因为人道是法器,所有人会生天,只有一种情况——在人间修福报;所有人会堕到地狱去,也是在人间,其它道不可能造业。

你研究《唯识》你就知道,六道当中只有人道有强大的造业功能,第六意识那个想,我们讲造业是依止想,诸天太快乐,他那个想象力太薄弱,他整天大概都没什么想象,活在当下及时行乐;三恶道是痛苦的不得了,也没有时间去想;人间苦乐参半,所以人间是最有可能成就法器的。所以人道的果报,你布施人跟布施畜生当然不一样,人道是中品境。下品境就是畜生跟饿鬼。境还是有差别。

三、约相续,你数数现行,你造业的次数,如果是无惭无愧当然业就比较重。所以你的心境相续,在本经当中就是你的身口意要具足。

我在新加坡有一个女众居士她问我:师父啊!修净土宗的人是不是一定要拜佛?她说她就喜欢念佛,她不太喜欢拜佛。诸位你要知道,你如果没有拜佛,你身口意三业不具足。

天亲菩萨是身业的礼拜、口业的赞叹、意业的观想,身口意三业相应。你今天三业当中少一个业,少一个身业的礼拜,那么这种净业你要成就,你只有成就别人三分之二的功德,因为你身业不具足。

造善造恶都是一样,你造恶业的时候身口意三业同时,这个业特别重,你看前面就是这样,身业也具足,口业也具足,意业也具足;你造善也是这样子,你对佛陀的皈依,身业的礼拜,口业又同时出声,意业又同时观想,那力量特别大,这道理就是这样子!

好,我们今天讲到这里,向下文长,付在来日,回向。

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一些写leetcode的笔记

标准库中的string类没有实现像C#和Java中string类的split函数&#xff0c;所以想要分割字符串的时候需要我们自己手动实现。但是有了stringstream类就可以很容易的实现&#xff0c;stringstream默认遇到空格、tab、回车换行会停止字节流输出。 #include <sstream> #incl…

沉浸式体验Stability AI最新超强AI图片生成模型Ultra

2024年9月4日&#xff0c;亚马逊云科技在Amazon Bedrock上新了Stability AI最新的的三款文本图像生成模型&#xff1a;他们分别是Stable Image Ultra、Stable Diffusion 3 Large 和 Stable Image Core。全新的模型在处理多主题提示词、图像质量和图片排版上较上一代模型有显著提…

美团图床设置教程

大厂图床&#xff0c;CDN加速 项目地址&#xff1a;https://github.com/woniu336/mt-img 使用方法 在mt.php填上你的token即可&#xff0c;然后打开index.html上传图片 获取token方法 注册https://czz.meituan.com/发布视频&#xff0c;上传封面&#xff0c;注意在上传封面后…

jenkins流水线+k8s部署springcloud微服务架构项目

文章目录 1.k8s安装2.jenkins安装3.k8s重要知识1.简介2.核心概念3.重要命令1.查看集群消息2.命名空间3.资源创建/更新4.资源查看5.描述某个资源的详细信息6.资源编辑7.资源删除8.资源重启9.查看资源日志10.资源标签 4.k8s控制台1.登录2.界面基本操作1.选择命名空间2.查看命名空…

CCS6 软件及仿真器驱动安装

1 CCS6 软件获取 TI 的官网上下载: http://www.ti.com/tools-software/ccs.html 注意 首先 win32 是 CCS 安装包支持 64 位系统,我们电脑也是 64 位系统也是安装的 win32 的安装包,另外 TI 只提供 win32 的安装包,无 win64 的安装包。 2 CCS6 软件安装 CCS如果获取提供的…

第十二周:机器学习笔记

第十二周周报 摘要Abstract机器学习1. Recurrent Neural Network&#xff08;下&#xff09;1.1 RNN的Loss Function怎么求&#xff1f;1.2 RNN奇怪的特性1.3 如何解决 RNN 梯度消失或者爆炸1.4 RNN 其他应用 Pytorch学习1. 现有的网络模型使用以及其修改1.1 在VGG16模型添加Mo…

docker部署bind9

一、部署 ## docker 部署bind9# docker run -d --name bind9 --restartalways --publish 53:53/tcp --publish 53:53/udp --publish 10000:10000/tcp --volume /data/docker/dns-server:/data --env ROOT_PASSWORDroot dhub.kubesre.xyz/sameersbn/bind:9.16.1-20200524# 建数…

小程序——生命周期

文章目录 运行机制更新机制生命周期介绍应用级别生命周期页面级别生命周期组件生命周期生命周期两个细节补充说明总结 运行机制 用一张图简要概述一下小程序的运行机制 冷启动与热启动&#xff1a; 小程序启动可以分为两种情况&#xff0c;一种是冷启动&#xff0c;一种是热…

53.9k star 提升命令行效率的模糊搜索神器--fzf

fzf简介 作为Linux/Unix命令行的重度用户,你是否还在使用繁琐的管道命令与复杂选项组合来过滤文件和数据?其实我们有一个更简单高效的选择 - fzf。 fzf是一个开源的通用模糊搜索工具,可以大幅度提升命令行的使用体验。它的查询运行速度极快,支持预览选中的文件内容,还能与各…