第六十卦节 水泽节 坎上兑下

节卦由泰卦所变，泰卦的九三与六五换位。象征节制有度。

地天泰

节卦是涣卦的覆卦，序卦传【物不可以终离，故受之以节】

节：亨。苦节不可贞。

节卦通达，但不可一直过度辛苦的节制。

彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

节卦通达，坎以刚质柔，兑以柔文刚。刚得中即泰卦九三上行到九五得中位。不可一直过度节制，物所不堪必有灾吝，这不是个长久之计。兑悦坎险，以喜悦的态度去迎接险难，位置适当的节制，持中守正的通往。持中守正指九五，故九五为全卦主爻。天地有节才会形成四季。故君王要建立合理的制度，不奢靡腐败，不伤财害民。

象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

泽上之水，虚则受之，平则止之，满则泄之，是持节有度的表现，水永远是平的，引申公平。下兑为口，引申为评议。故君子法之，裁制法度规章，评议道德品行。《周礼·地官》注：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”　　

初九：不出户庭，无咎。　　
象曰：不出户庭，知通塞也。

《六书精薀》云：“凡室之口曰户，堂之口曰门。内曰户，外曰门。一扉曰户，两扉曰门。”

不出于户庭，没有罪责。

户庭取象互艮，艮为门阙。初九离艮较远，故不出户庭，九二离艮较近但仍未进入互艮，故不出门庭

初九阳刚，处节之初，与六四正应，但六四处于互艮之中，相应为通，遇止为塞。知其塞而能守，以至于不出户庭，是知节而能止者，故无咎也。　　

九二：不出门庭，凶。　　
象曰：不出门庭，失时极也。　　

不出于门庭，凶。

九二刚中，进入了互震，震为动，本可以有所作为，却因无应居柔位而止步于门庭，知节而不知通，是以凶也。

失时极也：严重的错失了时机。

六三：不节若，则嗟若，无咎。　　
象曰：不节之嗟，又谁咎也。　　

不守其节，就会所生嗟叹，无所归咎。

这里的无咎比较特殊，是怪不得别人的意思。无咎者，无所归咎，祸由己招故也。

六三从六五下来，本来居尊位且有应，因不知节制而沦落至此，失中失应。故而嗟叹。

六三处兑坎之间，兑为口，坎加忧，合之为嗟叹。

六四：安节，亨。　　
象曰：安节之亨，承上道也。　　

安分守节，通达。

qi六四在泰卦变节卦的过程中没有变，即安分守己之象。其阴居柔位，泰卦九三晋升九五后，六四可以顺承九五，所以亨也。

九五：甘节，吉；往有尚。　　
象曰：甘节之吉，居位中也。　　

甜美的节制，吉祥，前往有好处。

九五从九三上来成为了至尊之位，既中且正，当然往有尚。

甘取自九五来到了原泰卦的上坤中间，坤为土，土为甘。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。——《尚书》洪范篇

上六：苦节，贞凶，悔亡。　　
象曰：苦节贞凶，其道穷也。

过度辛苦的节制，长此以往会有凶祸，而后忧悔消除。

坎为苦难，上六居节之极，其节巳甚，谓苦节者也。上六阴居柔位，虽苦节无度，但不失柔顺之德，遇凶后自当顺从改过，故终其悔亡。 

【结论】：节卦以持节守度为主要，故全爻当位行本分之事即为吉，失位行非常之事即为凶。初九无咎，知通塞也。九二有凶，失时极也。六三嗟若，失节道也。六四乃亨，安其份也。九五有吉，得中正也。上六贞凶，节道过也。