linux 命令之diff工具的使用
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文件一:
『1』大学之道在明明德,在亲民,在止於至善。
『2』知止而後有定;定而後能静;静而後能安;安而後能虑;虑而後能得。
『3』物有本末;事有终始。知所先後则近道矣。
『4』古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。
『5』物格而後知至。知至而後意诚。意诚而後心正。心正而後身修。身修 而後家齐。家齐而後国治。国治而後天下平。
『6』自天子以至於庶人台是皆以修身为本。
『7』其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄而其所薄者厚,未之有也。
右经一章,盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意,而门人记之也。旧本颇有错简,今因程子所定,而更考经文,别为序次如左。
文件二:
第六章
『1』所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。
『2』小人闲居为不善,无所不至,见君子,而後厌然。 其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚於中,形於外。故君子必慎其独也。
『3』曾子曰,「十目所视,十手所指,其严乎。」
『4』富润屋,德润身。心广体胖。故君子必诚其意。
右传之六章,释诚意。
第七章
『1』所谓修身在正其心者:身有所忿 ,则不得其正。有所恐惧,则不得其正。有所好乐,则不得其正。有所忧患,则不得其正。
『2』心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。
『3』此谓修身在正其心。
右传之七章,释正心修身。
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-『1』大学之道在明明德,在亲民,在止於至善。
-『2』知止而後有定;定而後能静;静而後能安;安而後能虑;虑而後能得。
-『3』物有本末;事有终始。知所先後则近道矣。
-『4』古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。
-『5』物格而後知至。知至而後意诚。意诚而後心正。心正而後身修。身修 而後家齐。家齐而後国治。国治而後天下平。
-『6』自天子以至於庶人台是皆以修身为本。
-『7』其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄而其所薄者厚,未之有也。
-右经一章,盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意,而门人记之也。旧本颇有错简,今因程子所定,而更考经文,别为序次如左。
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+第六章
+『1』所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。
+『2』小人闲居为不善,无所不至,见君子,而後厌然。 其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚於中,形於外。故君子必慎其独也。
+『3』曾子曰,「十目所视,十手所指,其严乎。」
+『4』富润屋,德润身。心广体胖。故君子必诚其意。
+右传之六章,释诚意。
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+第七章
+『1』所谓修身在正其心者:身有所忿 ,则不得其正。有所恐惧,则不得其正。有所好乐,则不得其正。有所忧患,则不得其正。
+『2』心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。
+『3』此谓修身在正其心。
+右传之七章,释正心修身。
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